伤寒杂病里"阳迫气血,则脉数;阴阻气血,则脉迟",这个数应该如何读?为什么?
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  发布时间：2007-04-15 18:22:58

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伤寒杂病里"阳迫气血,则脉数;阴阻气血,则脉迟","动则为痛,数则热烦"这2
个地方的"数"字应该如何读?为什么?请深入解释,谢谢休 闲 居 编 辑

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1。2处都念 数shuò指“数脉”，搏动急促之脉。与迟脉相对。《素问•阴阳别论》：“脉有阴阳……迟者为阴，数者为阳。”
1。原文：
【1.1】问曰：脉何以知气血脏腑之诊也？师曰：脉乃气血先见。气血有盛衰，脏腑有偏胜。气血俱盛，脉阴阳俱盛；气血俱衰，脉阴阳俱衰。气独盛者，则脉强；血独盛者，则脉滑。气偏衰者，则脉微；血偏衰者，则脉涩。气血和者，则脉缓；气血平者，则脉平；气血乱者，则脉乱；气血脱者，则脉绝。阳迫气血，则脉数；阴阻气血，则脉迟。若感于邪，气血扰动，脉随变化，变化无穷，气血使之。病变百端，本原别之。欲知病源，当凭脉变；欲知病变①，先揣其本。本之不齐，在人体躬。相体以诊，病无遁情。
这段条文解：
“问曰：脉何以知气血脏腑之诊也？”此言脉诊的理论依据，即平脉为什么能诊病呢？此乃一元之法，亦即太极之法。
“师曰：脉乃气血先见。”气血现于脉，故可以脉诊。
“气血有盛衰，脏腑有偏胜。”此二元之法，亦即阴阳之法。以脉察气血，则“气血俱盛，脉阴阳俱盛；气血俱衰，脉阴阳俱衰。气独盛者，则脉强；血独盛者，则脉滑。气偏衰者，则脉微；血偏衰者，则脉涩。气血和者，则脉缓；气血平者，则脉平；气血乱者，则脉乱；气血脱者，则脉绝。阳迫气血，则脉数；阴阻气血，则脉迟。”“若感于邪，气血扰动，脉随变化，变化无穷，气血使之。”故脉非能诊病也，脉以诊气血也。
而气血者，病之本原也。故“病变百端，本原别之。欲知病源，当凭脉变；欲知病变，先揣其本。本之不齐，在人体躬。相体以诊，病无遁情。”
2。原文：
【1.2】问曰：脉有三部，阴阳相乘；荣卫血气，在人体躬；呼吸出入，上下
于中；因息游布，津液流通；随时动作，肖象形容；春弦秋浮，冬沉
夏洪；察色观脉，大小不同；一时之间，变无经常；尺寸参差，或短
或长；上下乖错，或存或亡；病辄改易，进退低昂；心迷意惑，动失
纪纲；愿为俱陈，令得分明。师曰：子之所问，道之根源。脉有三部，
尺寸及关；荣卫流行，不失衡铨；肾沉心洪，肺浮肝弦；此自经常，
不失铢分；出入升降，漏刻周旋；水下百刻，一周循环；当复寸口，
虚实见焉；变化相乘，阴阳相干；风则浮虚，寒则牢坚；沉潜水蓄，
支饮急弦；动则为痛，数则热烦；设有不应，知变所缘；三部不同，
病各异端；太过可怪，不及亦然；邪不空见，中必有奸；审察表里，
三焦别焉；知其所舍，消息诊看；料度脏腑，独见若神。为子条
记，传与贤人。

条文解：
“问曰：脉有三部，阴阳相乘；……。师曰：子之所问，道之根源。脉有三部，尺寸及关”。此乃三元法，亦即三才法。
为何仲师称此三才法为“道之根源”呢？盖因三才应天地人，三才归一是为太极法，阴阳相乘是为阴阳法，太极法阴阳法主要揭示的是状态，而三才法能够揭示过程，可以更真切的了解气血变化及其所以然。
则生命过程具象活现，“荣卫血气，在人体躬；呼吸出入，上下于中；因息游布，津液流通；随时动作，肖象形容；春弦秋浮，冬沉夏洪”。
而“察色观脉，大小不同；一时之间，变无经常；尺寸参差，或短或长；上下乖错，或存或亡；病辄改易，进退低昂；心迷意惑，动失纪纲”，气血虽见，病何以断？
断之以平，“脉有三部，尺寸及关；荣卫流行，不失衡铨；肾沉心洪，肺浮肝弦；此自经常，不失铢分；出入升降，漏刻周旋；水下百刻，一周循环；当复寸口，虚实见焉”，此脉之平也。
以平脉察不平，“变化相乘，阴阳相干；风则浮虚，寒则牢坚；沉潜水蓄，支饮急弦；动则为痛，数则热烦”；则“设有不应，知变所缘；三部不同，病各异端；太过可怪，不及亦然；邪不空见，中必有奸；审察表里，三焦别焉；知其所舍，消息诊看；料度脏腑，独见若神。”

“为子条记，传与贤人。”贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

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