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一个月来三次月经,会不会有造成贫血或低血糖 是在正常周期中,中间来了一次. 休闲 居编 辑 >>>>>>>>休闲养生网回答： 妇人乃泉阴所集，性情温淳，荣卫和平，诸病无由而生，荣卫虚弱，则百病生焉，经云：“七七而天癸绝”，太冲脉盛，月事以时下，效感则有子矣。妇人其天癸者，天生一水也，任脉能通者，阴用之道泰也，太冲脉盛者血气俱盛也，何谓之月经，月者，阴也。经者，经络也。过期而行经者，血寒也。未期而行先行者，血热也。经行作痛者，气之滞也。来后或作痛者，气之虚也。其色紫者为风，黑者多热，淡者多痰，如烟尘水者血不足，耗其气以调其经，则经为人之正气，不宜耗也，夫冲脉气者，任脉血也。气升则升，气降则降，血随气行，无有暂息，若独耗其气，血无所施，正气既虚，邪气必胜，故百病生焉，其经安得调乎。况心生血脾统血脉为之元也。养其心则血生，实其脾则血足，气盛则血行矣，安得独耗其气哉此调经之要法也。行经之时保如产母，一失其宜为病不浅，当戒暴怒莫损於冲任，远色欲莫损为血，一有抑郁缩血必停，起於腰胁，注於腿胯遇新血肾搏，则疼痛不已，散於四肢，则麻木不仁。入於血室，则寒热不定或怔忡而烦闷，或入室而狂言，或涌上出，或归大肠，皆因七情之气所致也。 经水先期：妇人有经来者，其经甚多，人以为血热之极也，谁知是肾中水火太旺乎，夫火太旺则血热，水太旺则血多，此有佘之病，非不足之症也，似宜不药有喜。但过于有佘，则子宫太热，亦难受孕，更恐有烁干男精之虑，过者损之，谓非既济之道乎。然而火不可任其有佘，而水断不可使之不足。治而之法但少清其势，不必泄其水也。方用：清经散。 丹皮、地骨皮、白芍、熟地、青蒿、茯苓、黄柏等。 水煎服，二剂而火自平。此方虽是清火之品，然仍是滋水之味，火泄而水不与俱泄，损而益也。 又有先期经来一、二点者，人以为血热极也，谁知肾中火旺而阴水亏，夫同是先期之来，何以分虚实之异，盖妇人之经最难调，苟不分别细微，用药鲜克有效。先期者火气之冲，多寡妇者水气之验。故先期而来多者，火热而水有佘也。先期而来少者，火热而水不足也。倘一见先期之来俱以为有佘之热，但泄火而不补水，或水火两泄之，有不便增其病者乎。治之之法不必泄火，只专补水，水既足而火自消矣，亦既济之道也。方用：两地汤。 生地、玄参、白芍、麦冬、地骨皮、阿胶等。 水煎服，四剂而经调矣。此方之用地骨、生地，能清骨中之热，骨中之热，由于肾经之热泪盈眶，清其骨髓，则肾气自清，而又不损伤胃气，此治之巧也。此方与上方做参考不能误治先期之病。妇人妇科调经尤难，盖经调则无病，不调则百病丛生，治病宜祥察其病源，细审其所以不调之故，始能见效，此论虽有先期、后期、先后无定期之分，然须与种子、带下门做参考，临症时自有进见。 经水后期：妇人有经水后期而来多者，人以为血虚之病也，谁知非血之病。盖后期之多少，实有不同不可执一而论。盖后期而来少，血寒而不足，后期而来多，血寒而有佘。夫经本于肾，而其流五脏六腑之血皆归之，故经来而诸经之血尽来附益，以经水行而门启不遑迅阖，诸经之血乘其隙而皆出也，但血既出，则成不足。治法宜于补中温散之，不得曰后期者俱不足也。方用：温经摄血汤。 熟地、白芍、川芎、白术、柴胡、五味子、续断、肉桂等。 水煎服，三剂而调经矣。此方大补肝、肾、脾之精与血，加肉桂以祛其寒，柴胡以解其郁，是补中散，而散不耗气。补中有泄，而不损阴，所以补之有益，而温之收功，此调经之妙药也，而摄血之仙丹也。凡经来后期者，俱可用。倘元气不足加人参四至八克亦可。 经水先后无定期：妇人有经水来或断或续，或前或后无定期者，人以为气血之虚也，谁知是肝气之郁结，妇经水出于诸肾，而肝为肾之子，肝则肾亦郁矣，肾郁而气必不宣，前后之或断或续，正肾之或通或闭耳，或曰肝气郁而肾气不应，未必至于如此。殊不知子母关切，子病而母必有顾复之情，肝郁而肾不无缱绻之谊，肝气之郁或开或闭，既肾气之郁或去或留，相因而致，又何疑焉。治法宜舒肝之郁，既开肾之郁也，而经水自有一定之期矣。方用：定经汤。 菟丝子、白芍、当归、熟地、怀山药、茯苓、荆芥穗、柴胡等。 水煎服，二剂而经水净，四剂而经期定矣。此方舒肝肾之气，非通经之药也，补肝肾之精，非利水之品也，肝肾之气舒而精通，肝肾之精旺而水利，不治之治，正妙于治也。以下此方调经有三条辨论明晰，立方微妙，但恐临时或有外感、内伤不能见效。有外感者宜加苏叶，有内伤者宜加神曲，有因肉食积滞者宜加山楂，临症须酌用之。若肝气郁抑又当以逍遥散为主，有热加栀子、丹皮既称加味逍遥散是也。 经水数月一行：妇人有数月一行经者，每以为常，亦无或先或后之异，亦无或多或少之殊，人莫不以为异也，而不知非异也。盖无病之人，气血两不亏损耳。妇气血既不亏损，何以数月两一行经也？妇人之中亦有于生仙骨者，经水必一季一行，盖以季为数而不以月为盈虚也。真气内藏，则坎中之真阳不损，倘加以炼形之法，一年之内，便易飞腾无如，世人不知，见经水不应月而来，误认为病，妄用药饵，本无病而治之成病，是治反不如其不治也。山闻异人之教，特为阐扬，便世人见此等行经不必妄行治疗，万勿疑为气血之不足而轻一试也。虽然天生仙骨之妇人世固不少，而嗜欲损夭之人，亦复甚多，又不可不立一疗救之方以辅之。方用：助仙丹。 茯苓、陈皮、白术、白芍、山药、菟丝子、杜仲、甘草等。 用河水或湖水和井水煎服，四剂而仍有如其旧，不可再服。此方平补之中，实有妙理。健脾益肾而不滞，解郁清痰而不泄，不损天然之气血，便是调经之大法，何得用他药以冀通经哉。曾见妇人一年一行经，身健无恙，妊娠后反月月行经，或至五月至七月经止不等，言男皆成人，成以为异，或亦仙骨之所致乎，抑造化令人不测也。 年老经水复行：女人有年五十外或六、七十岁忽然行经者，或下紫血块，或如红血淋，人或谓老妇行经，是还少之象，谁知是血崩之渐乎，夫妇人至七十之外，天癸已竭，又不服济阴补阳之药，职何能精满化经，一如少妇，然经不宜行而行者，乃肝不藏脾不统之故也，非精过泄而动命门之火，既气郁甚而发龙雷之炎，非大补肝脾之气与血，而血安能骤止。方用：安老汤。 党参、黄芪、熟地、白术、当归、山萸、阿胶、黑荆芥穗、甘草、香附、木耳炭等。 水煎服，一剂见效，二剂减轻，四剂痊愈，十剂不复发。此方补益肝脾之气，气足自能生血而摄血，尤妙大补肾水，水足而肝气自舒，肝舒而脾自得养，肝藏之而脾统之，又安有泄漏者，又何虑其血崩哉。 经水忽来忽断时疼时止：妇人有经水忽断忽来，时疼时止，寒热往来者，人以为血之凝也，谁知是肝气不舒乎，人体肝属木而藏血，最恶风寒。妇人当行经之际，腠理大开，适逢风之吹寒之袭，则肝气为之闭塞，而经水之道路亦随之而俱闭，由是腠理经络，各皆不宜，而寒热之作，由是而起。其气行于阳分则生热，其气行于阴分则生寒，然此犹感之轻者也。倘外感之风寒更甚，则内应之热气益深，往往有热人血室，而变为如狂之症。若但往来寒热，是风寒未甚而热未深耳。治法宜补肝中之血，通其郁而散其风，则病随手而效，所谓治风先治血，血和风自灭，此其一也。方用：加味四物汤。 熟地、白芍、当归、川芎、白术、丹皮、元胡、甘草、柴胡等。 此方用四物汤以滋脾胃之阴血，用柴胡、白芍、丹皮、以宣肝经之风郁，用甘草、白术、元胡以利腰脐而和腹疼，入于表里之间，通乎经络之内，用之得宜自奏功如响也。 经水未来腹先痛：妇人有经前腹痛数日而后行经者，其经来多是紫黑块，人以为寒极而然也，谁知是热而火不化乎。惟肝属木，其中有火，舒则通畅，郁则不扬，经欲行而肝不应，则抑拂其气而疼生。然经满则不能内藏，而肝中之郁火焚烧，内逼经出，则其火亦因之而怒泄。其紫黑者，水火两战之象也。其成块者，火煎成形之状也。经失其为经者，正郁火内夺其权耳。治法似宜大泄肝中之火，然泄肝之火，而不解肝之郁，则热之标可去，而热之本未除也，其何能益。方用宣郁通经汤。 白芍、当归、丹皮、山栀子、白芥子、柴胡、香附、川郁金、黄芩、甘草等。 连服四剂，下月断不先腹痛而行经矣。此方补肝之血，而解肝之郁，利肝之气而降肝之火，所以奏功之迅速也。 行经后少腹疼痛：妇人有少腹痛于行经之后者，人经为气血之虚也，谁知是肾气之涸乎，女人经水者，乃天一之真水也，满则溢而虚则闭，亦其常耳，何以虚能作痛哉，盖肾水一虚则水不能生木，而肝木必克脾土，木土相争，则气必逆，故尔作痛也。治法必须以舒肝气为主，而益之以补肾之味，则水足而肝气益安，肝气安而逆气自顺，又何疼痛之有哉。方用：调肝汤。 山药、阿胶、当归、白芍、山萸肉、巴戟、甘草等。 此方平调肝气，既能转逆气，又善止郁痛。经后之症，以此方调理最为佳也。 经前腹痛吐血：妇人有经未来之前一、二日忽然腹痛吐血，人以为热之极也，谁知是肝气之逆乎，妇人肝之性最急，宜顺而不宜逆，顺则气安，逆则气动，亦勿怪其然也。或谓经逆在肾不在肝，何以随血妄行，竟至从口上出也，是肝不藏血之故乎，抑肾不纳气而然乎，殊不知少阴之火急如奔马，得肝火直冲而上，其势最捷，反经而为血，亦至便也，正不必肝不藏血，始成吐血之症，但此等吐血与各经之吐血有不同者。盖各经之吐血，由内伤而成，经逆而吐血，乃内溢而激之使然也，其症有绝异，而其气逆则一也。治法似宜平肝以顺气，而不必益精以补肾矣。虽然，经逆而吐血，虽不大损夫血，而反复颠倒，未免太伤肾气，必须于补肾之中，用顺气之法始为得当。方用：顺经汤。 当归、熟地、白芍、丹皮、茯苓、沙参、黑芥穗等。 一剂而吐血止，二剂而经顺，十剂不再发。此方于补肾调经之中，而用引血归经之品，是和血之法，实寓顺气之法也。肝不逆而肾气自顺，肾气既顺，又何经逆之有哉。妇人年壮吐血往往有之，不可作劳症治。若认为劳症，必至肝气愈逆，非劳反成劳矣。 经水将来脐下先疼痛：妇人有经水将来三五日前而脐下作疼痛，状如刀刺者，或寒热交作，所下如黑豆汁，人莫不以为血热之极，谁知是下焦寒湿相争之故乎，夫寒湿乃邪气也。妇人有冲任之脉，居于下焦。冲为血海，任主胞胎，为血室，均喜正气相通，最恶邪气相犯，经水由二经而外出，而寒湿满二经而内乱，两相争而作疼痛，邪愈盛而正气日衰。寒气生浊，而下如豆汁之黑者，见北方寒水之象也。治法利其湿而湿其寒，使冲任无邪气之乱，脐下自无疼痛之疚矣。方用：温脐化湿汤。 白术、茯苓、山药、巴戟肉、扁豆、白果、建莲子等。 然必须经未来前十日服之，四剂而邪气去，经水调，兼可种子。此方君白术以利腰脐之气，用巴戟、白果以通任脉。扁豆、山药莲子以卫冲脉，所以寒湿扫除而经水自调，可受妊矣。倘疑腹痛为热疾，妄用寒凉，则冲任虚冷，血海变为冰海，血室反成冰室，无论难于生育，而疼痛之止，又安有日哉。冲任之气宜通不宜降，故化湿不苍术、薏仁也。 经水过多:妇人有经水过多行后复行，面色痿黄，身体倦怠，而困乏愈甚者，人以为血热有佘之故，谁知是血虚而不归经乎。夫血旺始经多，血虚当经缩，今日血虚而反经多，是何言与？殊不知血归于经，虽旺而经亦不多，血不归经，虽衰而经亦不少，世之人见经水过多，谓是血之旺也，此治之所以多错耳。倘经多呆是血旺，自是健壮之体，须当一行既止，精力如常，何至一行后而再行，而困乏无力耶。惟经多是血之虚，故再行而不胜其困乏，血损精散，骨中髓空，所以不能色华于面也。治法宜大补血而引之归经，又安有行后复行之病哉。方用：加减四物汤。 熟地、白芍、当归、黑芥穗、白术、川芎、山萸、续断、甘草等。 水煎服，四剂而血归经也。十剂之后，加党参，再服十剂，下月行经适可而止矣。夫四物汤乃补血之神品，加白术、荆芥，补中有利，加山萸、续断，止中有行，甘草以调和诸品，使之各得其宜，所以血足而归经，归经而血自静矣。 经前泄水：女人有经未来之前，泄水三日，而后行经者，人以为血旺之故，谁知是脾气之虚乎，夫脾统血，脾虚则不能摄血矣，且脾属湿土，脾虚则土不实，欲流注于血海，而湿气乘之，所以先泄水而行经也，调经之法不在先治其水，而在先治其血，抑不在先治其血，而在先补其气。盖气旺而血自能生，抑气旺而湿自能除，且气旺而经自能调矣。方用：健固汤。 党参、茯苓、白术、巴戟、薏仁等。 水煎连服十剂，前不泄水矣。此方补脾气以固脾血，则血摄于气之中，脾气日盛，自能运化其湿，湿既化为乌有，自然经水调和，又何至经前泄水哉。 经前大便下血：妇人有行经之前一日大便先出血者，人以为血崩之症，谁知是经流于大肠乎，夫大肠与行经之路，各有分别，何以能入乎其中。不知胞胎之系，上通心而下通肾，心肾不交，则胞胎之血，两无所归，而心肾二经之气，不来照摄，听其自便，所以血不走小肠而走大肠也。治法若单止大肠之血，则愈止而愈多，若击动三焦之气，则更拂乱而不可止。盖经水之妄行，原因心肾之不交，今不使水火之既济，而从治其胞胎，则胞胎之气无所归，而血安有归经之日，故必大补其心与肾，使心肾之气交，而胞胎之气自不散，则大肠之血自不妄行，而经自顺矣。方用：顺经两安汤。 当归、白芍、熟地、山萸、党参、白术、麦冬、黑芥穗、巴戟肉、升麻等。 水煎服二剂大肠血止，而经从前阴出矣。三剂经止，而兼可受妊矣。此方乃大补心肝肾三经之药，全不去顾胞胎，而胞胎有所归者，以心肾之气交也。盖心肾虚则其气两分，心肾足则其气两合，心与肾不离，而胞胎之气听命于二经之摄，又安有妄动之形哉，然则心肾不交，补心肾可也，又何兼补无肝木耶。不知肝乃肾之子心之母也，补肝则肝气往来于心肾之间，自然上引心而入于肾，下引肾而上入于心，此使心肾相交之一大法门，不特调经而然也，学者其深思诸。若大便下血过多，精神短少，人愈消瘦，必系肝气不舒服，久郁伤脾，脾伤不能统血，又当分别治之。方用：补血汤：黄芪、归身、杭芍炭、白术、杜仲、荆芥、姜炭、等。引用贯仲炭冲入服之，四剂必获愈，愈后减半再服二剂。经入大肠必当行经之际而大便下血也，初病血虽错行精神必照常，若脾不统血精神既不能照相馆常矣，用者辨之。 年未老经水断：经云：“女子七七癸花绝”。有年未至七七而经水先断者，人是为血枯经闭也，谁知是心肝 脾之气郁乎，使其血枯，安能久延于人世。医见其经水不行，妄谓之血枯耳，其实非血之枯，乃经之闭也。且经原非血也，乃天一之水，出自肾中，是至阴之精而有至阳之气，故其色赤红似血，而实非血，所以谓之天癸。世人发经为血，此千古之误，牢不可破，倘呆是血，何不名之曰血水，而曰经水乎，经水之名者，原以水出于肾，乃癸干之化，故以名之。无如世人沿袭而不深思其旨，皆以血视之。然则经水早断似乎肾水衰涸，吾以为心肝脾气之郁者，盖以肾水之生，原不由于心肝脾，而能水之化实有关于心肝脾。使水位之下无土气以承之，则水滥灭火，肾气不能化，火位之下无水气以承之，则火炎铄金，肾气无所生，木位之下无金气以承之，则木妄破土，肾气无以成。倘心肝脾有一经之郁，则其气不能入于肾中，肾之气既郁而不宣矣。况心肝脾俱郁既肾气真足而无亏，尚有茹而难吐之势。矧肾气本虚，又何能盈满而化经水外泄耶。经曰：亢则害。此之谓也。此经之所以闭塞有似乎血枯，而实非血枯耳。治法必须散心肝脾之郁，而大补其肾水，仡大补其心肝脾之气，则精溢而经水自通矣。方用：益经汤。 熟地、白术、山药、当归、白芍、生枣仁、丹皮、沙参、柴胡、杜仲、党参等。 连服八剂而经通矣，服十三剂而经不再闭，兼可受孕。此方心且脾肾四经同治药也。妙在补以通之，散以开之。倘从补则郁不开而生火，从散则气益衰而耗精，设或用攻坚之剂，辛热之品，则非从无益，而又害之矣。 |