为什么中医的解释总带有唯心主义的彩色
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  发布时间：2007-10-19 12:31:45

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>>>>>>>>休闲养生网回答：

　首先从实践方面看，我不是专业的医学研究者，我不可能拿出具体的调查数
据来说明这个问题，我只能从我接触到的周围的亲人、亲戚、朋友、同事、熟人，
还有一面之交的陌生人中进行调查，在这种长期的有意的调查中我发现人类最普
遍最流行最常见的病往往是根本不能治好的，譬如胃病、中耳炎、脂溢性皮炎、 休 闲 居编 辑
痔疮、牛皮癣、白癜风、慢性咽喉炎、慢性角膜炎、等等，这些病并不是癌症，
但却无法治愈。现代人往往有一种误解，以为只有癌症才不能治愈，其实癌症只
是无数不能治愈的疾病中的一种（癌症是以癌细胞为标志的一类疾病），而爱滋
病则是一种以爱滋病毒为标志的不治之症。其实只要我们稍加注意，我们周围几
乎每个人都是不同程度的带病在生存，都在对中医和西医的无比信赖和期盼中苦
苦等待和挣扎……而严峻的事实是：除了一般性感冒（这些病一般是可以不药而
愈的）和一些身体的一时性不适如各种局部疼痛（大多也是能不药而愈的），能
被“治愈”之外，人类的疾病大多不能被中医治愈（其实也不能被西医所治愈，
当然西医不能治愈是个发展水平问题，而不是个科学性问题。本文不详论）。对
此现代不少清醒的医学专家（无论中西医专家）都能达成共识。为什么医学在实
践上如此无能，对于中医学来说，根本原因在于思想方法和理论基础的的错误。
对于西医主要是个发展时间与水平的问题。

　　更为重要的是，中医的理论是荒谬的。它的荒谬性主要表现为医理、病理和
药理的荒谬。中医的医理以“阴阳、表里、寒热、虚实”为“八纲”，以“望、
闻、问、切”为四诊。这是中医医理和中医诊断学的核心骨架所在；中医以古代
五行哲学中的“水、火、土、木、金”五行的相互生克为比附来说明人体“心、
肝、脾、肺、肾”“五大系统”之间的相互关系，这是中医病理生理学核心和骨
架所在；中医又以药物的“寒、热、温、辛、凉、苦、甜、有毒和无毒以及归经”
来说明药物的“性味”，中医以此建立中医的药物学骨架和核心。又用“五色”、
“五味”和“经络学说”来连结中医的五脏生克学说与中医药物学，这样中医的
一个主观唯心主义和古代朴素的唯物辨证法体系就建立了。

　　中医的问题和荒谬性，其实在一个真正具有一点现代人体生理学和解剖学常
识和理念的人是很显而易见的！遗憾的是我们许多人（只要上过初中并大体掌握
了初中的生物学常识），本来已经拥有了足够的现代人体生理和解剖学的常识，
但却并没有真正形成相应的理念（或信念）。对于绝大多数人而言，那些人体生
理知识只是应付老师和教育考试时勉强记忆存储到大脑“软盘”中的。他们并没
有真正运用这些知识去思考人体的健康和疾病的问题，更没有想过要用它们来反
思我们的业已存在了两千多年中医学！于是千年谎言便在我们的社会犹如《皇帝
的新装》中裸体的国王继续举行浩大无比的游行庆典……我想在当今中华民族中
兴之际，现在应该是这个裸体闹剧收场的时候了！下面让我们来一起来看看中医
这个千年老国王是如何一丝不挂的裸游的真相吧！

　　第一、从中医的八纲来看。中医“阴阳、表里、寒热、虚实”八纲对人体及
其疾病的分析是具有朴素的唯物辨证法的意义的。但问题在于这种认识只在朴素
辩证法的意义上才有意义，而对于认识人体健康和疾病发生发展的内在规律并没
有实质意义。在某种意义上它就是一种打着医学招牌的“哲学”。哲学可以供人
思考，提供思维方法，但它不能具体的解决实际问题。但是长期以来中医却把八
纲理论做为中医诊病治病的具体的指导思想，这实际使中医陷入荒谬的哲学误导
之中！这也是中医几千年来停滞不前的原因和总根子！

　　具体来说，“阴阳”它是一个典型的哲学模糊概念，它既可以说明一切也什
么都不能说明！而且阴阳的含义又需要用“表里寒热虚实”等来说明，这在逻辑
上犯了循环定义的错误。“阴阳”是八纲中的第一大纲，是中医理论中最为强调
的。但在中医实践中是最无用的，没有人也没有实践性的东西来支撑这个大纲。

　　至于“表里、寒热、虚实”这三纲，它实际上是将人体疾病归类和归因机械
化与简单化的结果，人体的疾病表面上看的确可以看到表里、寒热、虚实的不同，
但这种不同只是表面的现象而已。但这种不同并不能反映和揭示疾病的本质。不
仅不能揭示疾病的本质，长期以来它们还对人们正确的认识疾病的本质起了严重
的误导和障碍作用。因为实际上人体的疾病总是有“表里寒热虚实”的表现的，
但这些表现却并非疾病本质的反映，它并不能真正说明疾病是什么！充其量只能
说明疾病的“症状”，而所谓的“症状”说白了就是表面现象，这些表面现象都
是用人们的肉眼和感官（即望闻问切）能够进行判

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