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为什么每天要吃饭? 休 闲居 编辑 >>>>>>>>休闲养生网回答： 不吃饭也就没有关于谁应该做饭的争吵 更不用刷碗了 不做饭也就用不着买油买菜买粮食了 炉灶 厨具也省了 不买这么多东西 农民也就不用起早贪黑的下地干活 相关产品制造业的工人也就不用受苦受累的每天忙碌了 这么多劳动力节约下来 补充到其它人才紧缺的岗位上去 多好呀 厨房那么大块地方是省下来了 家里没有书房的当书房 卧室不够的当卧室 以后买房都少负担不少钱 人吃五谷杂粮 难免不得病 要是不吃饭 偶们少得多少疾病呀 不遭罪不说 而且医药行业也可以节约出很多劳动力来 不吃饭 不喝水也就意味着困绕我们的大小便问题将不复存在了 想着就兴奋呀 这一下节省了多少卫生纸呀 节省卫生纸就意味着节省木材 加上所有的耕地都退耕还林 偶们人类整个的生存环境将由此而产生质的飞越 马桶也从偶们的卫生间里消失了 随着节约出来的地方补充上各种沐浴设备 洗澡对于偶们来讲将更为享受 还有那些烦人的肛肠和泌尿系统疾病也将一去不复返了 呵呵 估计看到这里又有很多人开始兴奋了 人为什么要吃饭？跟“人为什么要做爱”，“人为什么要活着”一，“饮食目的性”也是个极端繁琐而又极端白痴的问题。不过简而言之，无非是“为了生存”和 “为了享受”两种。当然，对于我们大部份吃饱了饭的人来说，吃和活着以及做爱一样，只是一种习惯，一种不愿弃的长期的习惯。正如托马斯·布朗所说：“活着这一长期的习惯，使我们不愿死亡。吃饭也是这样，作为“活着”的必要物质基础，吃饭这一长期的习惯，使我们不能不吃，更不愿意去考虑人为什么要吃饭。 一旦被问得急了，许多人也许不假思索地将一句“民以食为天”脱口而出。遗憾的是，我们大概都忘了管仲的原话是：“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣”。说白了，仲的意思其实就是：统治者只要让老百姓吃饱，就可以天下太平。 吃喝是极其私人的事，我个人是很不吃这一套把万事都纳入君王之术的理论的，其实，当我们理直气壮地口称“民以为天”的同时，就已经自我授予了被统治、“被吃饭”的角色。换言之，让不让我吃饭，许不许我吃饱，是你的事；我想不想吃饭，要不要吃饱，纯属我个人的隐私。 在这个问题上，古今中外、诸子百家之中，以墨子的观点最得我心，他老人家教导我们说：“其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。”（《墨子·辞过篇》按照今人的解释，墨子所说“气”，就是以卡路里来计算的热量，至于“增气”，就是增加热量的摄入；“充虚”指的是补充消耗，保证新陈代谢的需要；“强体” 是供给有益的营养，增强体质；而“适腹”，则是满足口腹，使大脑皮层从合适的口味中得到良性刺激，兴奋味觉，以保证食欲，增强吸收机能。 与其他的“子”们相，平民出身的墨子算是一个不太讲究吃喝的“贱人”，但是，不管墨子懂不懂“大脑皮层”以及“卡路里”之类，除了对于饮食功能之最全面、最简洁的论述之外，我最欣赏的其实是他对饮食的那种“而已矣”的态度。事实上，这种理论和态度看起来十分西化，难怪有中国思想史家怀疑翟墨先生既不是鲁国人也不是宋人，而是一个来历不明的“外国人”。 人为什么要吃饭？为什么不仅要把饭吃饱，还要把饭吃好？聪明的，你告诉我。 这就是新的问题：不吃会死，吃了却又吃不好，后果同样是可大可小。也就是说，别以为有口吃就可以得过且了，如果吃的质量不能得到保证，人也会郁闷，会不爽。就像V·伍尔夫所说的那样：“假使一个人吃饭吃得不好，他就不能好好地思想，好好地恋爱好好地睡觉。” 所谓人类的历史，其实就是一部与饥饿做斗争的历史，就是在黑暗中摸索食物并且用心用嘴去分辨哪些能吃、哪些不能吃，哪些好吃、那些不好吃的历史。刘别谦有一部电影名叫《俄宫艳使》，里面有一幕，讲一个苏联女干部在巴黎的一家餐厅吃饭，老板前来她点菜，殷切地问道：“小姐，您想吃些什么呢？” 女干部答道：“我只要青豆和马铃薯。” 老板：“就这么简单吗？” 女干部：“简单就好，你知道，像我们这样的人，是不大把心思花在食物上的。” 老板问：“不花心思食物上，那你的心思都花在什么地方？” 女干部答曰：“我们这些人，关心的是人类的未来呀！” 老板闻罢，大笑道：“喔，你说人类的未来啊，那不就是好吃的食物嘛！来，我亲自为你安排，准备吃一顿美好而丰盛的午餐吧。” 回答者：劝你 参考资料 百度知道 |