父母之道：关于传的问题
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  发布时间：2003-11-28 15:36:15

　　一、父母之道所说的“传”

　　有一篇文章，题目是《母亲传给我的两滴水》。作者陈志宏先生写道：“我的母亲是一个没有多少文化的农家妇女，小时候因为家里穷，她连初小都没上完。在我的成长路上，母亲并没有因为自己缺少文化而忽略对我的教育。她总是用乡下常见的东西来开导我，开启我混沌的心灵。年少时候，母亲曾在无意之中传给我两滴水，它们像甘露一样，至今依然在 滋润着我的心田。人生道路上，这两滴水给予我的力量和智慧，远比书本上的文化知识来得深刻。在这个世界上，这两滴水是再普通不过的了，但对我而言，它们比珍珠还珍贵一万倍。”休闲 居 编 辑

　　陈先生说的这“两滴水”，就是母亲关于“水”的两句话，一句是“流水不争先”，另一句是“满水不供家”，每句话都是在一定的情境中说的。第一句是在他读小学三年级的时候，母亲到小溪边洗衣服，他跟去在旁边读书。

　　母亲停下手中的活，对我说：“宏仔，还在看书哇？”

　　我说：“是啊，老师说要抓紧点嘛！”

　　母亲指着溪水说：“古话说得好，流水不争先。读书不能靠一时性急，想读就猛读一气。你看，这水慢慢地流呀流，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什麽先后呢？”

　　第二句话是在他上初中的时候，一次从井边向屋里提水，由于桶里的水装的太满，洒了一路。母亲从厨房追了出来，冲他喊：“宏仔，你莫把水装得太满，满水不供家哩！”当他问到“满水不供家”是啥意思的时候，母亲结合实际告诉他：“你看，满水提到屋里，还不是少了一大截儿？”“水都泼到地上去了，当然就供不了家。凡事都是这样，不能强过头，太满自然会亏的。”

　　陈先生在文中和题目上使用的“传”字，正是父母之道的基本方法所说的“传”，当然这只是其中很小的一个方面。父母之道所说的“传”，具有传承、传授和传播之意，既是一种方法，也是一种责任。我们中国人讲的“传宗接代”和“续香烟”，是就家族而言，从物质形态说是子嗣延续，如现在人们讲的“接户口本”，从精神形态看，也包括传统和家风的继承。父母之道所说的“传”，在内容上是全方位的文化传承，包括人类文化的传承、民族文化的传承、家族文化的传承。其中也包括家风、祖传技艺、绝活等特殊内容。

　　迄今为止的人类发展史证明，人类的文化尚不能通过遗传复制往下传递，只能靠前辈的传授和后辈的习得，一代一代往下传，

　　作为责任的“传”，要求为人父母者尽其所能，利用和孩子亲密接触的条件，把人类文化最基本的东西传承下去，既包括知识、经验，也包括能力、技巧。作为方法的“传”，则要求为人父母者，把这责任在哄孩子、带孩子、同孩子一起玩的过程中，随时随地做好，还不能无度地过多占用孩子的宝贵时间。

　　有人问一位华裔诺贝尔奖获得者：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最重要的东西？”他沉思片刻回答：“幼儿园。”听者愕然，他解释说：“幼儿园教会我把自己的东西分一半给小朋友，东西要放整齐，吃饭前要洗手，做错事情要表示歉意……”这话给我们的启示应该是深刻的。最近看到我们微软亚洲研究院两位研究员对国内学生的评价：“我们国内的博士要学的首先不是技术，而是怎样做人，怎样做一个正直的人，要考虑别人的感受，不要只是顾自己。”他们列举了一些事：上厕所不冲马桶，用公司设备打印武侠小说，拿文具送给朋友，用单位电话深夜偷打国际长途……此类事在我们的留学生中，不能说很普遍，但也不是个别，这正是文明传统没有“传”到位的恶果。

　　二、“传”的基本方式方法

　　“传”，作为家庭教育的一种基本方法，主要渠道和方式就是“口传”和“心传”。(“手传”我们把它列在“示”的方法中，讲过了)

　　口传，即口头传授。不仅是家庭教育，学校教育和社会教育也以此为主要渠道和方式。口传又可分为较正规的方式和较随便的方式。学校教育多采用较正规的方式，家庭教育则多用较随便的方式，就是我们常说的“耳濡目染”。所谓耳濡目染，濡是沾湿的意思，染是沾上的意思。耳濡目染比喻听得多看得多了，无形之中就受到了影响。如韩愈在《清河郡公房公墓碣铭》中所说：“耳濡目染，不学以能。”“耳濡”作用于耳，属于“传”的范围，是口传的作用，长期“耳闻”的结果；“目染”作用于目，属于“示”的范围，是 长期“目睹”的结果。这二者是交互作用很难分开的，我们只是为了叙述方便，才将其分开来讲。著名小品演员宋丹丹，在《懒汉相亲》中饰演的魏淑芬有句口头禅：“俺娘说了……”，就是这种作用的典型体现，说明“娘”的话已经深深地印在她的脑海中。耳濡目染的影响结果，有积极和消极之分。因此家庭教育中应当努力施加、增强、扩大积极影响，尽量防止、减弱、消除消极影响。

　　心传，即以心传心。按佛教禅宗的理论，即不立文字，不依经卷，惟以师徒心心相印，理解契合，递相授受。《六祖坛经》说：“昔达摩大师，初来此土，人未之信，故以此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。”裴休《传心法要》(上)云：“从上祖师惟传一心，更无二法。”心传亦喻指文学、艺术精微法则的传授。如元好问《感兴》诗云：“诗印高提教外禅，几人针芥得心传。”

　　心传的方式对于家庭教育来说，最为适用。因为，在家庭教育中，教育者和被教育者之间是亲缘关系，有感情基础，有共同的生活时间和空间，便于“以心传心”，“自悟自解”，容易达到心与心的沟通，形成心领神会。所以应当大力提倡。但从目前的实际情况看，比较自觉而清醒地应用此法的父母并不多，还没有充分发挥其应有的巨大教育作用。

　　心传是一种双向交流，前提是要通过从小长期培养，让孩子懂得你的心，接受你的情。如果父母的心思孩子根本没懂，就不会有效。前些年读过一篇短文，题目是《拐角处的回头》。写的是两个学生在路上的对话。大意是，一个学生指着走在前面的父亲说，我爸一点也不关爱我，整天满不在乎的样子，一脸的严肃。另一个学生说，这你就不懂了，父爱是深沉的，不信你看，他走到拐角处准会回头看你一眼。果然，那学生的父亲真的在拐角处回头看了儿子一眼……那眼神、那情景使他的儿子深深感动。这篇文章，是我读到过的最微妙的文章之一，因此印象特别深刻，虽然原文记不准了，但那情境仍历历在心。我一直在想，同是一个年级的两个学生，懂事的程度怎麽会有这样大的差异呢？大概就差在他们两个所接受的“以心传心”的程度和自己“自悟自解”的程度上吧？

　　心传的过程和效果都是微妙的，只能意会，不好言传。要应用此法，为人父母者必须热心、细心、耐心，因为它主要靠真情流露和自然传感，“无情”是很难奏效的。我本人刚从乡下来到城市的时候，还没搬家，就先把大儿子带来上学，我们爷俩暂住在临时宿舍里，由我照顾他的饮食起居。后来听他对妹妹说：“那一个多月可好了，妈妈不在身边，爸爸对我特别关心，晚上睡觉的时候，还时常摸摸我的头……”我听了这话，内心十分感动，随便摸摸他的头，竟然使他如此“当回事儿”。可见，心传是不太费事的，但必须用心。

　　三、“传”中值得注意和需要探讨的问题

　　无论从责任还是从方法的角度说，“传”在家庭教育中都是十分重要的，传之不当会给孩子本人、乃至家庭和社会带来很多不利。在“传”的方法应用上，值得注意和需要探讨的主要有三个方面问题，即“传什么”、“怎么传”和“传而习”的问题。

　　在“传什么”上有个“本真”的问题。古今中外，世世代代，不论是有文化的父母，还是没文化的爹娘，都在不厌其烦、锲而不舍地“传”，但传的内容、传的方式、传的效果，大不相同。“岳母”传的是“精忠报国”，“窦父”传的是“以身作则”，而有些人传的却是“人性的弱点”、“民族的劣根性”和“封建的旧道德”。现在有些父母，不传“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”，只传投机钻营、追名逐利、升官发财、损人利己，他们反复告诉孩子怎样巴结权贵，投其所好，怎样在劳动中少吃苦，生活上多享受等等，使孩子养成许多在全世界各地都不受欢迎的坏毛病。另外，还有个“小学而大遗”的问题，对小节特别在意，对大节不甚关心，如韩愈在《师说》中所说：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉；小学而大遗，吾未见其明也。”为人父母者要为孩子负责，为国家负责，就必须传根本，传真谛，着力教孩子如何做人。汉语口头语有个词叫“真传”，我在《现代汉语词典》和《辞海》中都没有查到这个词条。根据我的理解，大体含义应该是，从传者说，真心实意地传，传的是真东西；从承者说，真心实意地学，学到了真谛。父母对子女的传授，“毫无保留”的态度方面肯定没问题，问题就在于有没有真东西。

　　在“怎么传”上有个“到位”的问题。从效果的层面考察，大体为三种情况：一是所传真正有用的东西基本被接受且有所发展和创造，这是最理想的效果。也许被抛却的那些，正好是“去粗取精”。二是传而“没接住”(没接到)。这要从传和接两方面进行检查，主要应当检查传法有什么问题。三是对所传根本不接。这主要是接者的态度问题，但完全有可能是传者的毛病引起的。当前最需要研究的问题是“怎样使教导不烦人？”2003年2月14日《友报》发表武斌先生一篇文章，题目是《最“烦人”的一代家长》。文章在列举了家长们的种种“苦心”之后说：“但是，也正因为如此，我们这一代父母可能成为最不受欢迎的父母，我们为孩子们所作的一切，在相当多数的情况下，往往是费力不讨好的事情，绝大多数当家长的，都会有这样的经验，你为孩子做得越多，你对他们说教得越多，越有可能激起他们的逆反，你说什么，他们都有一大堆道理在等着。以至于‘叛逆’成为他们这一代人的时尚标签，而所谓‘叛逆’，其实主要是对父母的叛逆，对父母关爱和教育的叛逆。在家长和子女之间，这种冲突几乎成了所有家庭的‘常规战争’。实际上，能够与你顶撞，那可能还是不错的，更多的情况是‘阳奉阴违’、‘我行我素’。你再批评孩子如何如何，他们不与你争辩，只是轻轻地告诉你：‘咱们之间有代沟’，就把你打发了，你还有什么辙？”。武先生认为，“也许，我们今天真的已经进入到‘后喻时代’，我们需要向孩子学习的东西远远超过了我们能教给他们的东西。”“人们都想把自己的生活经验告诉下一代，希望他们少走弯路、少受挫折，但生活的真谛却是要每个人去经历真实的体验和感悟。所以尽管家长苦口婆心地说这说那，孩子们还是要经历种种成长的烦恼、选择的冲突，经历挫折、失败、痛苦、梦想和希望。生活的道理只有亲身体验才是真实可信的。所以，我想，就让他们自己去摸索和思考吧。”

　　许多经验教训表明，“教导”在量次上要精而少，传法上要真而巧。要精选加工以后再传，只传根本，切不可沫沫唧唧，絮絮叨叨。要争取“挠到痒痒处，帮在急需时，少说烦人话，别干‘打混’事儿。”

　　在“传而习”上有个“坚持”的问题。所谓“传而习”，指的是不仅要管“传”，还要管“习”，经不断地温习、复习和练习，使之巩固下来。《论语·学而》载曾子语：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”可见我国早在孔孟时期就把“对所传是否很好接受并常温习”正式列入了“吾日三省吾身”的检讨范围。

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